推薦-影之生
在澳州北領地安恆地區的Djambarrpuyngu原住民語中，Wungguli的意思是「心靈」和「陰影」，也常被用來描述攝影影像。在其文化中，影子即是人的靈魂，人無法與之分離，影子亦無法獨立於人而存在。每個影子都有其本身存在或闕如的故事，澳洲大陸的情況更是如此，無所不在的幽靈和陰影將歷史、社會和物理景觀折騰得千瘡百孔。每一段歷史都是陰影橫生的鬼故事。 由Djon Mundine OAM先生與Natalie King女士策展，《影之生》展覽透過九位以照片/影片為主要表現方式的澳洲當代原住民藝術家(和一位非原住民合作藝術家)，訴說這些情緒強烈時刻的故事。
推薦-殺墨：洪根深創作研究展
本次於高雄市立美術館呈現之「殺墨：洪根深創作研究」展，首次集結其青年時期迄今各階段之重要作品，堪稱國內最大型、完整之洪根深創作研究展。洪根深更不遺餘力推動高雄現代美術運動發展。他於1986年發起成立「現代畫學會」，並偕同多位藝術家催生南台灣第一個專業現代藝術機構─高雄市立美術館的成立，以實際行重扭轉高雄長久以來被忽略、遺忘的境況。高雄，這個長久以來被視為是「邊陲」、「無聲」的地域，台灣文化史中的缺席者，洪根深透過畫筆與實際行動，一筆一劃地耙梳屬於這個城市的歷史，並以邊陲的南台灣為中心，為台灣美術史提供嶄新的觀看視野。作為一個不斷追求突破的專業藝術家、一個致力推動現代美術發展的社會工作者，洪根深為我們展開高雄數十年來波瀾壯闊的現代美術運動篇章，並且實際參與其中，成為觀看台灣藝術史不可忽視的一部分。
推薦-發現臺南水交社前清墓葬群
民國九十八年一月初，臺南市水交社重劃區工程發現古代墓葬及遺物。臺南市文化觀光處隨即協調國立臺南藝術大學藝術史學系之藝術史與考古團隊，協助處理水交社工程施工期間監控及緊急搶救考古清理。本報告內容包含水交社清代墓葬群全區遺跡現象測繪與紀錄、墓葬清理發掘、出土文物整理、研究與保護工作等。出土文物大致可分為陶瓷、金屬、玉石等類。本報告首次完整呈現台灣清代墓葬形制與相關各類喪葬文物，而就現有的考古研究材料來看，其重要性因屬漢人大量地移懇台灣地區之後的墓葬遺址和文化遺留。上述研究成果不僅能進一步揭示台灣早期先民喪葬禮俗，同時為後世保存了前人歷史的珍貴紀錄。
推薦-2003海峽兩岸藝術史學與考古學方法研討會論文集
藝術史與考古學乃系出同源，直至19世紀，在實證主義與進化論的影響下，才各自發展出獨立的學科方法和理論，而自然科學方法的引入考古學，更進一步拉開二者的距離。 20世紀藝術史和考古學共同朝向人文學科發展的傾向，以及考古發掘快速累積的成果，尤其是藝術品出土比重的增加，終於為它們之間中斷了將近一個世紀的聯繫提供了契機。考古學者開始積極投身於藝術的研究，而藝術史學者則除了考古發掘品為主要研究素材外，也致力於學習考古學理論和資料分析。在這個互動過程中最顯著且值得觀察的現象，則莫過於「美術考古學」理論的迅速興起。可惜它雖具有綜合考古學、藝術史和歷史學等各種學科於一爐的理想，卻缺乏堅實並有系統的理論與邏輯依據。 學科合作並不等於合併，或以此代彼，而在於借助他山之石，或以彼之眼見已所不見。因為學科的疆界可以與時俱變，其核心與立足點卻不容偏移。藝術史與考古學所處理的材料雖然頗有重疊，惟二者不僅有其專屬的研究標的、理論和研究方法，也有其各自的侷限。建立在尊重與理解對方本質的大前提之上，藝術史與考古學的合作，非但無損於原本因借鏡競爭而須自我再界定的必要性；相反的更使二者間的對話有如連綿不絕的經緯線，同為織就人類生生不息的文明版圖而貢獻心力。
推薦-張立綱傳：五院院士的故事
他很獨特。 1994年，他「連中三元」（美國國家科學院、中央研究院、中國科學院等三院院士），他只是笑笑接受。他不會到處宣揚其榮譽，結果，他的好友很久後才知，因此「嫌」他實在「不夠意思」。 他協助中研院創建「應用科學中心」，雖然篳路藍縷以啟山林的歷程相當辛苦，但他以回饋家園的心，努力完成任務。類似地，他協助香港和中國大陸，均貢獻良多，他實在是華人之光。 家庭生活方面，他與夫人親愛以對，琴瑟和鳴，從無爭吵，讓孩子深感幸福，更是孩子的最佳榜樣。 在另一方面，他深受肝炎之苦，但勉勵後進「人生無法完美，接納病痛而泰然處之，儘量超脫生理的羈絆」。這像是樂觀哲學家說的話。且看本書細說他的一生。
推薦-法身梵像：西藏佛教藝術展
美麗壯闊的青康藏高原是藏傳佛教的故鄉，約於西元7世紀，藏傳佛教開始在喜馬拉雅山區和中亞地區傳播，西藏人和蒙古人為主要的信奉者。15世紀時西藏佛教藝術發展達到鼎盛，雕塑與繪畫形成了鮮明的藏族風格與眾多的藝術流派。18世紀時，乾隆皇帝信奉和宣導藏傳佛教，使西藏繪畫藝術更加繁榮，色彩繽紛。西藏佛教藝術與毗鄰的印度、尼泊爾、巴基斯坦、喀什米爾等地的藝術形式和內地漢傳佛教藝術相互融合，形成了豐富的內涵，揉合成為一種獨特的宗教藝術。它包含的宗教內容、文化意義和民族風俗，博大精深：其獨特的民族藝術表現，更是令人歎為觀止！西藏佛教及其藝術如今已傳播到世界各地，成為一種跨越種族和地域的宗教，受世人的尊重和重視，儼然已是人類文明中豐富多彩的一部分。本館為闡揚西藏佛教藝術的理念，配合展覽出版圖錄，內容包括:鎏金佛造像 、護經板、唐卡，透過這些精采展品，呈現藏傳佛教的歷史、藝術與價值。
推薦-戴笠先生與抗戰史料彙編：軍統局隸屬機構
抗戰爆發時，國民政府已有長期作戰的決心。為徵集民間資源與收購國外物資以符戰爭需求，國民政府竭力維持國內外交通的暢達，確保軍需運送的途徑，藉此達成持久戰的功效。戴笠深諳戰時物資運輸、存放及管理的重要性，與軍統局同仁謀畫組織改造之道，提倡整合各交通檢查機構，強化物資運送與貨運檢查功能。民國二十九年四月，抗戰情勢艱鉅，物資運輸事繁，軍事委員會設立運輸統制局(以下簡稱運統局)，統籌戰時運輸事宜，任參謀總長何應欽為兼任主任。該局下設監察處，由曾養甫擔任處長。七月，改由戴笠兼任，並調原西南運輸處稽查組組長張炎元擔任副處長一職，肩負實際責任。監察處在各地先後設立六十四座檢查所站，專行警衛稽查事宜。三十二年一月，軍事委員會裁撤運統局，監察處改組為水陸交通統一檢查處，事隸軍事委員會，仍以戴笠與張炎元為正副處長，行統一檢查任務，查驗往來商旅。三十四年，軍事委員會水陸交通統一檢查處、交通警備司令與財政部緝私署稅警團，三者整併為交通巡察處，派吉章簡主其事，李崇詩任副處長，職掌取締非法查驗、護衛交通安全，檢查軍事運輸等全國交通治安任務權責。
推薦-戴笠先生與抗戰史料彙編：中美合作所的業務
民國三十二年七月一日中美雙方依據合作協定，成立「中美特種技術合作所」。中美合作所主任是由國民政府軍事委員會調查統計局的戴笠擔任，副主任是美國海軍部上校梅樂斯。美國參與中美合作計畫有二個機構，一是海軍部，一是戰略局。因中美商討友誼合作計畫之初，戰略局局長鄧諾文委託梅樂斯兼任戰略局在華代表，事後認為梅樂斯未能善盡轉達之責，且獨掌中國方面資源，因此在中美合作所成立後提出修正方案，美國戰略局原意與國民政府另立合作組織，但戴笠堅持納入中美合作所作業，以避免組織疊床架屋。戴笠見美國戰略局和海軍部不合，遂分別與兩個機構合作，並運用二者之間的矛盾，為情報工作找尋適切的學習對象，從而為國家爭取最大利益。
推薦-社造桃園幸福社區進行式：2011桃園縣社區總體營造全紀錄
社區營造是文化紮根的重要工作，每個社區都是桃園在地文化的呈現，13鄉鎮的社區故事，藏著桃園人對土地的熱愛，各自以不同需求議題展開家鄉關懷行重：地方文史、環境保護、社會福利、社區治安、產業振興…等。社區獨特的在地脈絡，使社造也發展出多元面貌，不同的起點卻朝一致方向次進─希望家園變得越來越好，下一代能以故鄉為榮。這看似簡單的信念，卻展現無窮的能量，聯潔成對家鄉的夢想藍圖，社區的理想與熱情經常令人感動不已，社區夥伴們因為有你們，才能成就幸福桃花源。本書記錄了桃園縣32個社區的社造理念及這一年的成長。期待更多民眾和我們一起投身社造工作、營造美麗家園。
