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此本專論子平,亦出民英之手,藝文志蓋因有育吾山人之號,誤以民英為民育,又通會二字傳寫為互倒逐有不同,其實即此書也自明以來二百餘年,談星命者皆以此本為總彙,幾於家有其書中間所載仕宦八字,往往及明季之人蓋,後來坊劇所撓入亦已非原本之舊,特以其闡發子平之遺法,於官印財祿食傷之名義,用神之輕重,諸神煞所係之吉凶,皆能撮群言得其精要,故為術家?琤峟n有,未可遽廢發者至其立論,多取正官、正印、正財,而不知偏官、偏印、偏財亦能得力,知食神之能吐秀,而不知傷官之亦可出奇,是則其偏執之見,宋能圓徹且胎元等論,施之今日亦多有不驗言,命學者但當得其大意而變通之可矣,若所引珞琭之與今永樂大典中所輯完,本其文迥殊則其時,秘冊僅存外間,末由窺見逐誤信依託之,本固未足以為病也。
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此本專論子平,亦出民英之手,藝文志蓋因有育吾山人之號,誤以民英為民育,又通會二字傳寫為互倒逐有不同,其實即此書也自明以來二百餘年,談星命者皆以此本為總彙,幾於家有其書中間所載仕宦八字,往往及明季之人蓋,後來坊劇所撓入亦已非原本之舊,特以其闡發子平之遺法,於官印財祿食傷之名義,用神之輕重,諸神煞所係之吉凶,皆能撮群言得其精要,故為術家?琤峟n有,未可遽廢發者至其立論,多取正官、正印、正財,而不知偏官、偏印、偏財亦能得力,知食神之能吐秀,而不知傷官之亦可出奇,是則其偏執之見,宋能圓徹且胎元等論,施之今日亦多有不驗言,命學者但當得其大意而變通之可矣,若所引珞琭之與今永樂大典中所輯完,本其文迥殊則其時,秘冊僅存外間,末由窺見逐誤信依託之,本固未足以為病也。
- Jun 13 Fri 2014 07:30
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