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推薦-防疫檢體採檢手冊:5版

 

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「防疫檢體採檢手冊」係依傳染病防治法第46條規定編列,確保防疫檢體的採檢及送驗品質,並維持後續檢驗的正確性。本手冊共分十一個章節,第一章為通則,含傳染病病人檢體定義、採檢者,採檢容器及檢體處理通則,第二章防疫檢體採檢及運送規定,第三章傳染病病人檢體採檢步驟,第四章防疫檢體包裝及運送標準作業程序,第五章防疫檢體運送箱外溢及滲漏之除污標準程序,第六章節防疫檢體運送箱消毒,第七章防疫檢體送驗地點及檢驗天數,第八章疾病管制局研究檢驗中心實驗室聯絡電話,第九章疾病管制局昆陽辦公室地理位置,第十章國際港埠發燒篩檢作業流程,最後第十一章節疑似傳染病死亡個案解剖。

 

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推薦-桃園區農業技術專輯第8號:茭白專輯

 

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茭白為禾本科菰屬的多年生草本水生蔬菜,原產於中國,最早是將它作為穀類栽培,有1000年以上的栽培歷史,後來才陸續選擇無法正常開花結實,但基部會肥大呈現肉質莖的植株作為蔬菜栽培利用,早年本草綱目就有列入 因此中國為蔬菜應用而有據可考者至少有400年以上的歷史 台灣茭白的栽培大約是200年前由中國大陸引進 至今有外銷日本及歐洲平均量為80000公斤價格平均為130元

 

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推薦-原住民族土地權之探討:以花蓮太魯閣族為例(下)

 

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本研究主要探究何謂「原住民族土地權利」?並探討行政命令位階之《原住民保留地開發管理辦法》採用救濟式分配原住民土地的特殊權利(privilege),是否存在法律位階之《原住民族基本法(簡稱原基法)》對原住民族獨特的(sui generis)土地權保障,並規範政府依據原住民族傳統習慣與價值觀承認土地與自然資源權利呢?而且政府是否對原住民族土地權已經完成相關法律修正與制度改革呢?簡單來說,答案是否定的,且核心問題在於「蕃地國有」的概念。

 

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推薦-臺灣總督府公文類纂律令史料彙編(明治31年)30

 

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1895年日本殖民統治臺灣,在臺灣發展過程中不論是硬體或制度建立確有可觀之處日本政府透過法律制度,委由殖民地現地政府首長行使即臺灣總督,訂定攸關臺灣人民權利義務、具有法律效力的統治法令稱為「律令」。本書收集明治31年間之各項具行政命令之「律令」之訂定過程及內容日治時期寺廟基於某種原因擬處分所屬財產須經所轄地方官廳報請總督府核准,本書乃呈現此種所需申請及核准之過程。

 

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推薦-臺灣總督府公文類纂律令史料彙編(明治29年至明治30年)29

 

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1895年日本殖民統治臺灣,在臺灣發展過程中不論是硬體或制度建立確有可觀之處日本政府透過法律制度,委由殖民地現地政府首長行使即臺灣總督,訂定攸關臺灣人民權利義務、具有法律效力的統治法令稱為「律令」。本書收集明治31年間之各項具行政命令之「律令」之訂定過程及內容日治時期寺廟基於某種原因擬處分所屬財產須經所轄地方官廳報請總督府核准,本書乃呈現此種所需申請及核准之過程。

 

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推薦-災後十年:九二一地震口述訪問紀錄(附光碟)

 

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九二一地震發生距今已超過十週年。十年之間,重建工作陸續告一段落,相關記憶也逐漸沉澱,成為災害歷史的一部分;因此,如何應對與瞭解災害,建置有效的防救機制,是「後九二一時期」必須整理的經驗。由於去古未遠,重建工作決策者與參與者記憶猶新,趁時訪問,記錄珍貴的經驗,是有心留住歷史的國家所不可或忘,因此有本書的進行。本書試圖應用口述訪談方法,針對十年期間,政府決策、影響決策的因素、執行要項、重建問題的發掘與呈現等,進行細緻的探索與釐清,以利於地震災害管理的檢討與精進,或對防災體系的建立提供參考;期盼此一訪談紀錄,有助於了解災後中央政府、地方政府、官員、民間業主之間的互動。

 

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推薦-災後十年:九二一地震口述訪問紀錄(附光碟)

 

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九二一地震發生距今已超過十週年。十年之間,重建工作陸續告一段落,相關記憶也逐漸沉澱,成為災害歷史的一部分;因此,如何應對與瞭解災害,建置有效的防救機制,是「後九二一時期」必須整理的經驗。由於去古未遠,重建工作決策者與參與者記憶猶新,趁時訪問,記錄珍貴的經驗,是有心留住歷史的國家所不可或忘,因此有本書的進行。本書試圖應用口述訪談方法,針對十年期間,政府決策、影響決策的因素、執行要項、重建問題的發掘與呈現等,進行細緻的探索與釐清,以利於地震災害管理的檢討與精進,或對防災體系的建立提供參考;期盼此一訪談紀錄,有助於了解災後中央政府、地方政府、官員、民間業主之間的互動。

 

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推薦-生命的對話:陳澄波與蒲添生(附光碟)

 

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陳澄波與蒲添生是臺灣早期蓽路藍縷的藝術先鋒,為了紀念他們一生的成就,探索他們兩人對藝術的熱情,對社會國際的奉獻與對藝術傳承的使命,蒲添生雕塑工作室受臺北市政府文化局台北二二八紀念館委託,自2011年夏天,開始著手編纂專書及口述歷史的影像紀錄,基於想要從歷史性的宏觀角度出發,我們「工作團隊」歷經半年以上的策劃、蒐集、研究、採訪和紀錄,克服許多困難,終於完成這本專書和影像紀錄,不但紀念了兩位藝術家不平凡的成就,更忠實地為臺灣藝術發展史留下一個歷史紀錄。本書透過2位藝術家的30位親人、學生、朋友、藝術家和藝評家,以口述方式記錄2位藝術家學校藝術的經過、家人背後的支持、對藝術的熱情、對臺灣美育的推動和藝術傳承之使命感,並紀錄2位藝術家精彩的一生。

 

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推薦-臺灣客家之區域語言調查:高屏地區客家話多樣化現象研究(臺灣客家族群史專題研究4-1)

 

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語言是客家文化認同最重要的一部份,即以一般統稱客家話本身,還有四縣、饒平、海陸、詔安等區別,其中以四縣最為普遍,對其他有消失危機的客家話而言,應作較為深入的語言調查整理以保存發揚。本書計畫主持人張屏生教授長期致力於漢語方言之田野調查與研究,本次所完成出版之「高屏地區客家多樣化現象研究」,係集結數年之田野調查成果及各項研究文獻回顧,呈現出高屏地區客家話多樣化的變化現象,並由此說明該地區客家族群移民變遷情形。

 

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推薦-高屏地區客家話語彙集(臺灣客家族群史專題研究4-2)

 

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語言是客家文化認同最重要的一部份,即以一般統稱客家話本身,還有四縣、饒平、海陸、詔安等區別,其中以四縣最為普遍,對其他有消失危機的客家話而言,應作較為深入的語言調查整理以保存發揚。本書為作者張屏生教授集結數年於高屏地區之田野調查成果,收錄許多能體現當地客語特徵的方言詞,共收集約4千條詞彙,分成34大類,並附華語索引。

 

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推薦-臺灣原住民族與考古遺址關係調查:濁水沖積扇區域史前文化與人群關係之研究

 

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透過考古學調查研究,加上歷史文獻初期的記載以及其他相關資料,針對濁水沖積扇區域在荷蘭時期稱為Favorlang的人群,以及一個大型聚落,仔細爬梳與研究,重新使我們得以認識這樣一個存在他者記憶的人群。和Favorlang相同的人群在臺灣人類活動歷史的過程中一再出現。希望透過考古學研究的結果,重新開啟認識全貌觀臺灣歷史的門窗。

 

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推薦-國立臺灣博物館志工服務隊100年度志工年報

 

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國立臺灣博物館志工業務的運作推動,是由教育推廣組統籌,主要由一名教育研究人員主辦、一名說明員協辦;承辦業務內容包括;志工徵募、組訓、獎勵與考核、志工配置與工作等。志工服務隊自民國79年(1990)正式成立以來,在歷任隊長及相關幹部與組員的努力經營下,積極實踐博物館使命;以推展文化教育活動、傳遞自然科學知識與環境教育的理念、開發並結合社會各界資源、提供大眾終身學習與服務的管首等目標為理念。本書內容為記錄國立臺灣博物館志工隊100年度協助博物館教育活動推廣、展覽、培訓課程等活動過程。

 

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推薦-近世日本儒禮實踐的研究:以儒家知識人對朱子家禮的思想實踐為中心

 

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本書以日本近世(德川時代)儒家知識人接受和實踐朱子《家禮》的各種面向為探討主題。德川幕府以禁絕天主教徒為目的施行了「寺請制度」,佛教喪葬禮儀也隨著制度化,一般庶民的喪葬儀式由各戶各人所屬的菩提寺負責執行。針對此時代背景,本書以熊澤蕃山、崎門派朱子學者、中村惕齋、水戶藩、以及懷德堂等儒家知識人對朱子《家禮》的接受和實踐為主軸,深入探討日本近世儒家知識人如何面對和突破在社會生活中具體實踐儒家禮儀思想的困境,以一貫的主題論述知識人通過生命禮儀實踐儒家思想的諸相。

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推薦-邊緣儒學與非漢儒學:東亞儒學的比較視野(17-20世紀)

 

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本書匯聚了各種「邊緣」與「非漢」儒學的面貌與課題,凸顯了從地域、族系或社會階層等不同「邊緣」與儒學關聯的多樣性。其探討主題,就地理意義的邊緣來說,包含日本、琉球、內蒙古、臺灣、東南亞等地的儒學;範圍所及從中國到域外,從內陸到海洋。就族系意義而言,從臺灣、海外的漢人到域內外非漢民族。就社會意義的邊緣而言,則涉及耶穌會士、中國天主教人士以及東南亞華人移民與臺灣的常民生活。就思想意義的邊緣來說,除了日、琉以及蒙古等非漢民族之不同層面的儒學受容與轉化問題外,亦包含臺灣、東南亞等漢人海洋移民社會有別於中原主流儒學的發展過程與效應。這些論文的內容,多同時涉及不同層面意義的「邊緣性」,體現本書從「核心/邊緣」、「漢/非漢」的理論意義,以及以豐富「邊緣」意涵開發儒學議題的構想。

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推薦-國立臺灣科學教育館年報99年

 

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99年臺灣國際科學展覽會主題為「全力以赴,超越顛峰」,首度成立「青少年科學獎」鼓勵更多優秀作品,而參加英特爾國際科展的8項學生作品,拿下7項大會獎的成果豐碩,不但超越往年成績更備受國際矚目,也為我國科學教育史鳥下美好的一頁,本書為民國99年度國立臺灣科學教育館年報

 

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推薦-楊妃夢:新編崑劇 (DVD)

 

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楊玉環的仙魄被白居易《長恨歌》傳送到蓬萊寶島,巧遇當代以酒名天下的程教授,楊玉環對於自身蒙褒 妲、讒妬、穢亂惡名之遭遇,雖歷千年始終冤怨難平。才華洋溢,通透人情的程教授侃侃而談,辯證釐析 歷代文人詩詞與民間傳說等對於楊妃的扭曲型變,讓楊妃能掙脫對自己被「污名化」的諸多質疑、憤恨與 感嘆,在疑慮盡解中了悟「人生如夢如戲」,古今世人均是「夢中人」、「戲中人」的人生哲理!

 

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推薦-徐九經升官記:經典再現 DVD

 

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四肢五官不勻稱,其貌不揚的清官徐九經,為人清白正直,才華橫溢,滿腹文章,本應得中科舉狀元,卻因外貌醜陋,遭安國侯劉文秉參奏一本,派往玉田縣做七品縣官,多年來抑鬱不得志。 玉田縣內有位性情剛烈、貌如春花的女子李倩娘,自幼許婚安國侯義子劉鈺。她在苦守婚約八年後,忽為並肩王的內弟尤金看中,設計誑稱劉鈺已死,威逼成親。拜堂之時,倩娘身穿孝服,手捧靈牌,寧願以死守節,大鬧花堂。恰巧劉鈺戌邊得勝,隨義父回朝,得知消息後,率兵闖府,搶回倩娘,於是引起了安國侯和並肩王兩家的紛爭。 兩王權勢之爭,驚嚇了大理寺正卿、少卿、以及刑部、吏部、都察御史等官員,均藉故裝病或外出,無人敢審理此案,並肩王妃城府極深,獻計並肩王找安國侯的死對頭來判此案。於是並肩王保舉奏請,破格擢升徐九經為大理寺三呂正卿,審理此案。 徐九經上任後,雙方均以權勢對他施加壓力,徐九經本以為只有要了並肩王的尚方寶劍即足以對付侯爺,不料徐九經夜審李倩娘時,才知倩娘確與劉鈺鴛盟早訂,而並肩王之子尤金才是無恥之徒,搶奪人妻者。正直的徐九經得知全案的來龍去脈後,明白如果秉公審案,一定得罪並肩王,但偏袒並肩王,又平白斷送了二個年輕人的美好姻緣。在權勢的重壓之下,面對自己的私心與良心,前途與道德間掙扎,抉擇於內心是非公理的爭扎與衝擊之中。最後憑著機智過人的頭腦,終於想出了兩全其美的對策。

 

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